Манифест трансгуманистов Монтелиберо: различия между версиями

Версия 09:13, 22 января 2024

1. Свобода существует не только "от", но и "для", её негативное и позитивное значение не разделимы и нуждаются в защите и обеспечении во всём их комплекте.

2. Это значит что в первую очередь свобода проявляется в свойствах и состоянии субъекта свободы, в его выживании, улучшении и расширении его возможностей.

3. Мы понимаем, что по своей сути, свобода, власть и возможности это синонимы, однако, поскольку в первую очередь мы, как субъекты деятельности, зависим друг от друга (за последние сто тысяч лет внешняя среда изменилась минимально, а человечество преобразилось самым коренным образом) вопросы этики имеют первостепенное значение в вопросе расширения возможностей участников и в них мы однозначно признаём золотое нравственное правило, стремясь поступать с другими так как мы хотели бы чтобы они поступали с нами, поэтому мы отвергаем любые формы принуждения и агрессивного насилия.

3. Одного отказа от принуждения друг друга не достаточно, чтобы сохранить субъектность любого(ой) из нас, необходимо также приложить усилия по нашему выживанию и улучшению, которые бы позволили нам как системам генов и мемов, выжить и сохранить свою агентскость в долгосрочной перспективе, в том числе в условиях нарастающих рисков техногенных катастроф и конкуренции с искусственным интеллектом. Этого невозможно достигнуть без качественного перехода нас или наших потомков на качественно более высокие формы эволюционного развития, которому мы обязаны всемерно содействовать. Однако, мы также понимаем, что главным препятствием этого развития и качественного перехода в нём выступают архаичные социально-правовые институты - пережитки аграрного строя, основанные на территориальной агрессивной монополии и отказе в праве на свободу ассоциаций и, как следствие, экспериментах и развитии популяции в целом.

4. Для сохранения и расширения возможностей людей, первое что нам необходимо - это отказ от взаимного уничтожения, а значит мир, консолидация и интеграция, поэтому мы - космополиты, которые будут последовательно выступать, в числе прочего, за интернационализацию сообщества и развитие его международных и глобальных связей.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-. Мы рассматриваем свободу в широком смысле этого понятия, включающего не только негативное (свободу от) но и позитивное (свободу для) значение, отказываясь признавать между ними существенную разницу. Если вы не свободы потому что вас поработил и убил диктатор или на вас упал метеорит или вы умерли от старости - это одинаково неприемлемое состояние не-свободы, которые мы обязуемся преодолевать насколько это в наших силах.
+. Свобода существует не только "от", но и "для", её негативное и позитивное значение не разделимы и нуждаются в защите и обеспечении во всём их комплекте.
-. Мы осознаём те методологические риски что существуют для самой концепции свободы воли в условиях развития биохимического и физического детерменизма, однако это не имеет значения, пока мы концентрируемся не на состоянии, а на самом агенте, чьё выживание и рост потенциала мы считаем своим высшим приоритетом и основной ценностью. Сохранение и рост возможностей этого агента в конечном итоге и есть свобода, её наиболее точный и всеобъемлющий критерий.
+. Это значит что в первую очередь свобода проявляется в свойствах и состоянии субъекта свободы, в его выживании, улучшении и расширении его возможностей.
-. Для сохранения и расширения возможностей людей, первое что им необходимо - это отказ от взаимного уничтожения, а значит мир, консолидация и интеграция, поэтому мы - космополиты и глобалисты, которые будут последовательно выступать, в числе прочего, за ус
+. Мы понимаем, что по своей сути, свобода, власть и возможности это синонимы, однако, поскольку в первую очередь мы, как субъекты деятельности, зависим друг от друга (за последние сто тысяч лет внешняя среда изменилась минимально, а человечество преобразилось самым коренным образом) вопросы этики имеют первостепенное значение в вопросе расширения возможностей участников и в них мы однозначно признаём золотое нравственное правило, стремясь поступать с другими так как мы хотели бы чтобы они поступали с нами, поэтому мы отвергаем любые формы принуждения и агрессивного насилия.
+. Одного отказа от принуждения друг друга не достаточно, чтобы сохранить субъектность любого(ой) из нас, необходимо также приложить усилия по нашему выживанию и улучшению, которые бы позволили нам как системам генов и мемов, выжить и сохранить свою агентскость в долгосрочной перспективе, в том числе в условиях нарастающих рисков техногенных катастроф и конкуренции с искусственным интеллектом. Этого невозможно достигнуть без качественного перехода нас или наших потомков на качественно более высокие формы эволюционного развития, которому мы обязаны всемерно содействовать. Однако, мы также понимаем, что главным препятствием этого развития и качественного перехода в нём выступают архаичные социально-правовые институты - пережитки аграрного строя, основанные на территориальной агрессивной монополии и отказе в праве на свободу ассоциаций и, как следствие, экспериментах и развитии популяции в целом.
+. Для сохранения и расширения возможностей людей, первое что нам необходимо - это отказ от взаимного уничтожения, а значит мир, консолидация и интеграция, поэтому мы - космополиты, которые будут последовательно выступать, в числе прочего, за интернационализацию сообщества и развитие его международных и глобальных связей.